Как ясно из того, что было сказано в этой главе, слово «кельты» было использовано с очень разными значениями. Археолог, основывая свое мнение на материальных объектах, погребенных с телами или пеплом, может применить это слово ко всем или почти всем, кто принадлежал к культуре Гальштат, или к тем, кто сформировал особый стиль в рамках этой культуры, или, наоборот — и это обычно чаще встречается — к тем, кто создал и распространил латенскую культуру. Историк может использовать этот термин для нации, населявшей часть того, что представляла собой Франция, в древние времена — это политическое применение термина. Лингвист может означать им очень разных людей, которые используют или использовали определенный язык или группы родственных диалектов. Антрополог может применить его к тем людям альпинидной субрасы [2], которые составляли часть населения древней Франции, или даже к альпинидной субрасе в целом. Или, наоборот, для тех нордидов [3] (возможно, слегка смешанных с альпинидами), которые говорили на негерманском языке, или народу определенных местных форм нордической субрасы, часть которых принесли культуру железного века на Британские острова [4] до римской оккупации Британии.

Никто не имеет права настаивать на том, что слово «кельты» должно быть использовано с особым значением, которое вызывает его большее одобрение. В антропологическом смысле, в отличие от археологического, политического или языкового, кажется, лучше всего использовать его для обозначения людей, которые принесли культуру железного века в Великобританию до вторжения белгов, а также континентальный группы, из которой они возникли. Эти люди, как и белги, принадлежали к «местным формам» нордической субрасы (возможно, с ограниченной примесью альпинидной субрасы). Современное население Великобритании, вероятно, происходит в основном от «кельтов» (в этом смысле) и белгов, хотя и более древняя группа оставила свой след достаточно четко в некоторых частях страны, а в дальнейшем англы и саксы и другие северяне сделали еще один дополнительный нордический вклад.

Эта книга не имеет отношения к вопросу о том, являются ли группы лиц, занимающихся определенным искусством, или говорящие на конкретных языках, или образующие определенные нации, или занимающие конкретные территории, лучше или хуже других. Эта книга связана с различиями между этническими (расовыми) таксонами человека и с расовой проблематикой. 

Бейкер  Джон Р. Раса. Взгляд белого человека на эволюцию. / Джон Р. Бейкер, перевод с английского М.Ю. Диунова. – М., 2015, с. 351.