Емельяненко Т.Г, Носенко-Штейн Е.Э. Евреи: этногенез

Этноним (первоначально – экзоэтноним) евреи (‘iḇrîm) употреблялся для наименования представителей всех или отдельных колен (племен) древ[1]них израильтян наряду с самоназванием Израиль / сыны Израиля (bĕnê Yiśrā’ēl). Израилем называлось и единое царство еврейского народа, а после его разделения (около 931 г. до н.э.) государство, объединившее северные колена (прекратило существование в 722 г. до н.э.). Жители Южного царства, Иудеи (пало в 586 г. до н.э.), происходившие преимущественно из колена ­Йехуды (синод.: Иуды), а позднее и еврейские обитатели региона в составе вавилонской, персидской, птолемеевской, селевкидской и римской империй, а также государства Хасмонеев (140–63; 40–37 гг. до н.э.) получили название иудеи (yĕhûḏîm). В эпоху Второго Храма этот термин обретает религиозный смысл.

К настоящему времени выкристаллизовались два основных подхода к проблеме этногенеза евреев: 1) предки древних израильтян (аморейско-сутийского или, менее вероятно, арамейского происхождения) прибыли в Ханаан из Месопотамии, как об этом говорит ­Библия; 2) древние израильтяне по преимуществу являются потомками различных по своему этническому составу племен, обитавших в Ханаане и в окрестных регионах; впоследствии же они, стремясь полностью отделить себя от ханаанеян, создают, кроме прочего, легенду о своем неханаанейском происхождении.

АМОРЕЙСКО-СУТИЙСКАЯ ГИПОТЕЗА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ПРОТОЕВРЕЕВ

В Библии (начиная с Быт. 11:28) засвидетельствована древняя традиция, согласно которой родиной патриархов была Месопотамия, откуда Авраам с семьей переселяется в Ханаан. Сопоставление библейских сообщений о патриархах с древне-ближневосточными письменными источниками приводит исследователей к мысли об аморейском происхождении предков израильтян (Albright, 1957. P. 236; LaSor, Hubbard, Bush, 1985, Р. 88–107; Дьяконов, 1988. С. 269; 1989. С. 249; 1992. С. 51; Куповецкий, 2002б. С. 26; Тантлевский, 2007. С. 5–55, 60–70; 2016а. С. 13–41; 2016б. С. 78–130; ср., однако, возражения, напр., в: Liverani, 1973. P. 100–133; Anbar, 1985; Kyle McCarter, 1988. P. 6–13; Thompson, 1975; Millard, 2004. P. 148–160); и в этом случае их прародиной действительно могло быть Междуречье. Если это так, то эпоху патриархов можно датировать первой третью II тыс. до н.э. (см. ниже). Переход от первой фазы среднебронзового века (ок. 2100–1900 гг. до н.э.) ко второй фазе А (ок. 1900–1750 гг. до н.э.) в сиро-ханаанском регионе характеризуется изменениями в материальной культуре и развитием городской цивилизации (Kyle McCarter, 1988. P. 10; Тантлевский, 2007а. С. 19; ср.: Noll, 2013. P. 94–107). Эти процессы, возможно, коррелируют с иммиграцией групп западных семитов, называвшихся амореями, а также сутиями. Условный термин амореи amurrû (букв. «запад[1]ные»; шумер. mar.tu) используется в специфических контекстах; обычным же наименованием и само-обозначением западно-семитских пастушеских племен в Месопотамии было слово sutī’ū, т. е. сутии, которое, очевидно, является передачей аморейского šәtī’u, означающего «потомков Шуту (Суту)». С аморейским Шуту тождественен библейский Шет (синод. Сиф), третий сын Адама и Евы (Быт. 4:25, 5:3). По генеалогиям книги Бытия, все человечество восходит к Шету и его сыну Эношу (букв. «человек»). И.М. Дьяконов (1992. C. 51–56) высказал предположение, что Шем – это Шет, отождествленный с аморейским Шуту. Шем (Септуагинта: Sēm [синод. Сим] – отсюда термин семиты) означает «имя», что говорит о возможном табуировании его настоящего имени.

Книга Бытия возвращается к генеалогической линии, ведущей от Шема, «отца всех сынов ‘Эвера» (Быт. 10:21), к Аврааму, в гл. 11, стихи 10–26. Имена прав[1]нука Шема ‘Эвера (амор. *‘ибру), его сына Пелега (амор. *пальгу) и внука Ре‘у (амор. *ра‘у) означают: первое – «переход (например, через реку)», второе – «раздел», третье связано с понятием «пастьбы скота». По мнению И.М. Дьяконова (Дьяконов, 1988. С. 269; 1989. С. 249), в этих именах отразились важнейшие события в жизни верхнемесопотамских аморейско-сутийских племен: уход из Месопотамии в первой половине II тыс. до н.э. и переход через реку Евфрат, распад на новые племенные группировки, отличные от аморейских племен, известных в конце III – начале II тыс. до н. э., и постепенный переход к кочевой жизни от полуоседлой, которую они вели в Междуречье. Связь предков библейских кочевых племен с Верхней Месопотамией нашла отражение и в именах последующих родоначальников генеалогии: Серуг, Нахор и Терах, т.е. прадед, дед (дублетный Нахор – брат) и отец патриарха Авраама – это так[1]же названия городов и местностей, расположенных в районе Харрана, древнего хурритского центра в верхнем течении Евфрата, куда прибыл клан Авраама из южномесопотамского Ура (Быт. 11:31; 12:1–5).

Эпоху патриархов можно соотнести с археологическим периодом средне[1]бронзового века второй фазы, подпериодом Б (ок. 1750–1630 гг. до н.э.) (Тантлевский, 2007. С. 19–55, 60–70; 2016а. С. 13–41; 2016б. С. 78–130). В Двуречье это был т.н. Старовавилонский период, когда правила аморейская династия царя Хаммурапи (ок. 1792–1750 гг. до н.э.) и его преемников; в Сирии же это была так называемая эпоха Мари – период расцвета этого управляемого амореями города-государства на среднем Евфрате. Тексты из Мари, датируемые XVIII в. до н.э. (Malamat, 2001), фиксируют сосуществование обитателей городов и кочевников и полукочевников, согласующееся с описанной в книге Бытия картиной: патриархи кочуют и живут в шатрах по соседству с городскими центрами долины Иордана (Быт. 14:12), Хевроном (Быт. 23:10) и др.

Племена западных семитов (амореев) в Месопотамии разделялись на множество родственных, но нередко враждовавших этнических групп. В Библии термин «амореи» подчас используется в качестве общего обозначения обитателей Ханаана, а также ­Заиорданья (например: Числ. 21:21–35; И. Нав. 2:10), либо населения всего нагорного Ханаана (например: И. Нав. 5:1) или обитателей Иудейского нагорья (И. Нав. 10:5). В Иез. 16:3, 45 «аморей» назван «отцом» Иерусалима (а «мать» – «хеттеянкой»). Земли к западу от Евфрата именуются «страной амореев» вплоть до середины I тысячелетия до н.э. В отличие от «амореев», обитавших главным образом на нагорьях – как и первоначально израильтяне в Ханаане,– «ханаанеи» в Библии локализуются на равнинах.

Обобщенное обозначение праотцов еврейского народа во Втор. 26:5 как «странствующий арамей (ʼărammî)», вероятно, следует понимать не в том смысле, что патриархи были этническими арамеями (которые появляются на исторической арене не ранее второй половины XII в. до н.э.), а таким образом, что их родиной была Месопотамия, и в Ханаан они прибыли непосредственно из Арам-Нахараима, т.е. «Арама Двуречья» (= Паддан-Арам, т.е. «Равнина Арама»; ср., напр.: Быт. 24:3–4, 10; 25:20, 28:5), расположенного на северо-западе Месопотамии (первоначально так обозначалась область внутри большой излучины Евфрата, простирающаяся до впадающей в него реки Хабур); т.е. ʼărammî здесь (ср. также: Быт. 25:20, 28:5, 31:20, 24) – это не этноним «арамей», а термин, указывающий на место происхождения лица – «арамский, т.е. (из) Арама», ­подобно тому, как первоначальное значение термина ʻiḇrî было просто «(человек) из Заречья, зареченский».

Цитируется по изд.: Евреи. Ответственные редакторы Т.Г. Емельяненко, Е.Э. Носенко-Штейн. М., 2018, с. 24-27.

Этнос: