Хамидуллин Б.Л. Башкиры в составе Казанского ханства

Этногенез башкир принадлежит к числу наиболее сложных проблем современной исторической науки. В зависимости от источников, на которые опирались исследователи, предками башкир назывались сарматы или волжские булгары (В.Н. Татищев), племена, родственные ногаям (П.И. Рынков), финно-угры (Г. Уйфальви), гунны или уйгуры (С. Мирасов) и т.д.

Создателями и первыми последователями угро-мадьярской гипотезы происхождения башкир можно считать И. Страленберга, А.Л. Шлёцера, П.И. Шафарика, В.В. Гумбельта и др. Но в виде законченной концепции эту идею изложил академик Д А.Хвольсои в 1869 году 377. Его концепция имела многочисленных последователей среди ученых конца XIX венка (И.Н. Березин, Ж.Э. Реклю и др.). Позднее идея угорского происхождения башкир была не раз подновлена. В новых исследованиях к ней обращаются многие авторы (С.П. Толстов, С.А. Токарев, М.И. Артамонов и др.). Проникнув в ряд обобщающих издании, утро-мадьярская концепция этногенеза башкир стала одной из распространенных положении современной исторической науки.

Эта концепция всегда имела противников. В конце XIX — начале XX вв. в научной литературе оформилась концепция тюркского происхождения башкирского этноса. Наиболее отчетливо она сформулирована в сочинениях Н.М. Малиева н В.М. Флоринского. Еще раньше в этом же духе высказывались В.В. Вельяминов-Зернов и финский ученый Д. Европеус. Их работы оказали сильное влияние на ученых конца XIX — начала XX веков.

Развитие научной мысли, хотя и медленно, шло в направлении, которое в конечном итоге, отдав преимущество идее тюркского происхождения башкирского народа, допускало в том или ином масштабе участие в его этногенезе финно-угорского компонента. Впервые мысль о тюркской основе башкирского этногенеза и некотором участии в нем угорского компонента четко была сформулирована X. Вам бери в 1885 г.

Начало XX в. было отмечено появлением ряда новых работ по этнической истории башкирского народа, имеющих большую ценность по содержащемуся в них фактическому материалу — среди них можно выделить этнографические работы М.Хадиева и С.Руденко 378.

Новый этап изучения этногенеза и этнической истории башкир падает на послевоенный период. Особенностями данного этапа являются: значительные и постоянно возрастающие масштабы исследований многих сторон этнической истории башкир на основе достижений различных дисциплин — археологии, этнографии, антропологии, лингвистики, фольклористики и др.; переход к осуществлению комплексного подхода в этногенетических исследованиях; наметившаяся тенденция к преодолению крайностей традиционных концепций исключительно угорского или тюркского происхождения башкир и стремление рассматривать происхождение и формирование этносов как сложный, взаимосвязанный процесс постоянного развития этнокультурных, языковых н социально-экономических явлений на обширной территории и в диапазоне сравнительно длительного времени.

Вторая половина XX в отмечена появлением большого количества литературы по этногенезу и этнической истории башкир, в частности — работ авторитетного исследователя этой проблемы Р.Г.Кузеева 379.

Башкирия в географическом отношении представляет собой весьма своеобразный комплекс, сочетающий в себе разнохарактерные природные особенности Восточной Европы и Азии, на стыке которых край расположен. Западу Башкирии, той ее части, которая входила в состав Казанского ханства, свойственны географические особенности Поволжья, на юге — азиатских степей, на востоке — сибирской тайги. Это разнообразие природно-климатических условий с древнейших времен благоприятствовало развитию различных видов хозяйственных занятий у местных племен, т.к. промежуточное положение края между Европой и Азией, степью и лесной полосой делало его зоной контактов между различными хозяйственно-культурными областями.

Хозяйство и быт формирующегося башкирского этноса, его культурно-экономическое развитие испытывало на себе также влияние гидрографических условий края. Здесь богата речная система. Основная водная артерия Приуралья — река Белая (Агидель), приток Камы. Наибольшую густоту речной сети имеют западные склоны Южного Урала.

Влияние на хозяйственную историю башкирского этноса оказала присущая краю богатая гамма почвенно-растительных ландшафтов. На территории Башкирии очень много плодородных и пригодных для земледелия площадей. Однако обширны и те районы, которые лишены благоприятных для хлебопашества условий.

Значительную территорию Башкирии в прошлом составляла лесная зона. Широкие долины многочисленных рек, стекающих с Уральских гор, были покрыты лугами. Растительный и животный мир Башкирии составлял один из важных факторов той естественно сложившейся географической среды, в которой исторически вырос башкирский этнос.

В первой половине XV века территория Башкирии (с населением примерно в 180 тысяч человек 380) оказалась на стыке трех политических образований — Ногайской Орды, Казанского и Сибирского ханств. Основная часть башкир находилась под владычеством ногайских ханов, зауральские башкиры входили в состав Сибирского ханства, западная и северо-западная Башкирия была подвластна Казанскому государству.

Политическое и хозяйственно-культурное влияние Казанского ханства на Древнюю Башкирию, безусловно, было значительным 381. Это влияние в XV — первой половине XVI веках находит общую для казанских татар и башкир этническую базу в крупной роли кипчакского компонента в формировании обоих народов, хотя этно-социальная линия развития казанских татар, унаследовавших многие традиции оседлой и земледельческой культуры волжских булгар, заметно отличается от этно-социальной линии развития кочевников-башкир.

Башкирская территория, находившаяся под постоянным сюзеренитетом казанских ханов, была невелика. Она ограничивалась средним и нижним течением реки Ик, долиной Мензели, низовьями реки Белой и прилегающими районами левобережья Камы 382. Данные, показывающие господство казанских ханов на более обширной территории, отсутствуют. Постоянно занятое активной политикой на западе, от чего зависело само существование Казанского ханства, оно не стремилось распространять свое владычество далеко на восток. Основная политическая линия казанских ханов в отношении башкир заключалась в стремлении привлечь кочевников на свою сторону. Характер подобных взаимоотношений хорошо иллюстрируется историей военной службы племени ирэкте и других башкирских родоплеменных групп казанскому хану в обмен на тарханные грамоты с земельными и иными привилегиями, которые получала башкирская аристократия. Именно этим обстоятельством объясняется появление в XV веке в долине Ика табынцев, бурзян, минцев, кипчаков, тамьянцев, тангауров и других башкирских родоплеменных групп. Существенным моментом являлось поступление на службу к казанским ханам и переселение к границам ханства восточных башкир, расселявшихся к этому времени на территории, подвластной Ногайской Орде. Служба некоторой части башкирских племен казанскому хану была инерцией их более древних взаимоотношений с правителями Волжской Булгарии и булгарских эмиратов периода Золотой Орды 383.

В целом пребывание в составе Казанского государства самых западных районов Башкирии его экономическое и политическое влияние на более обширные области, военная служба части башкир в составе казанских войск явились предпосылкой начавшегося в XVI веке этнического смешения башкир с татарами 384. Это приводит к возрастанию процесса этнокультурного влияния татар на башкир 385.

В XV—XVI веках большой размах получило ногайское движение в Башкирию, по существу являвшееся продолжением миграции кипчакских племен предшествующего периода. Этнические контакты между башкирами и ногаями, высокую активность которых обусловливали длительное их соседство или пребывание на одной территории, близость языка, взаимодействие на базе родственной кочевой культуры, носили характер взаимовлияния, которое сопровождалось инкорпорацией отдельных ногайских групп в башкирскую этническую среду на правах родов или чаще родовых подразделений 386. Масштабы башкиро-ногайского смешения были значительными, об этом свидетельствуют так называемые башкирские шеджере 387.

В период Казанского ханства отмечено продвижение этнических групп башкир на север, на территорию расселения финно-угорских народов государства, а также в область Пермских земель, подчиненных ногайским феодалам 388. Эти процессы приводят к этническим контактам и миксации, т. е. смешению северных башкир с предками манси, коми, удмуртов и марийцев, что хорошо прослеживается по этнографическим данным. Таким образом, нельзя не отметить, что в этнической истории северо-западных башкир, входивших в состав Казанского ханства, существенную роль сыграли финно-угорские народы региона, что, естественно, отразилось на их культуре и быте. В частности, смешение северо-западных башкир и финно-угров приводит к тому, что вплоть до XIX века среди северных башкир наряду с господством ислама, проникавшего в башкирскую среду через булгаро-татар, бытовали языческие обряды, характерные для финно-угорских народов региона 389.

В целом этнические процессы в XV — первой половине XVI веков оставили заметный след в этнической характеристике башкирского народа и существенно углубили региональные различия между этнографическими группами башкир, основные контуры которых к этому времени уже сложились.

Отмечая факт наличия у башкир этнотерриториальных групп, хотелось бы особо выделить три из них — буляр, бурзян и габынцев.

Башкиры-буляры представляли из себя тех потомков населения Волжской Булгарии, той ее части, которая прошла этап этнического взаимодействия с угорскими племенами региона и была тесно связана со многими древне-башкирскими и собственно башкирскими этническими образованиями 390.

Бурзяне своими корнями уходили в Центральную Азию. Они были тюрками по происхождению, родственными печенегам. В XVI веке они проживали на крайнем западе Башкирии, восточнее реки Ик, безусловно входя в состав Казанского государства 391.

Табынцы — потомки кипчаков — в XV веке переселились на восточные границы Казанского ханства, где они поступили на службу хану. Здесь заслуживает внимания тот факт, что одним из подразделений этой этнической группы был род барын 392, и, возможно, это именно они — представители рода барьм — являлись инициаторами добровольного подчинения казанскому хану, при дворе которого большим уважением пользовался знатный тюркский род Барын, о чем было сказано выше. Как бы там ни было, но с этого времени табынцы начинают нести службу хану и получают новое этническое наименование «ирэкте», что значит «несущие службу в крепости» 393.

Как уже было отмечено, служба башкирских племен казанскому хану была инерцией их более древних взаимоотношений с правителями Волжской Булгарии. Казанский хан жаловал тарханные права и привилегии тем башкирским биям, которые вместе с огланами и товарищами шли к нему на службу. На такой службе у сюзерена — казанского хана и находились кара-табынец Шейех-Ахмат-бий, его товарищи и огланы, которые в соответствии с новым положением получили новое «родовое» название «ирэкте» 394.

Уже в первой половине 2-го тысячелетия предки современных башкир выступают под общим собирательным этнонимом «башкорт», «башкорттар» 395. Во внедрении общего самоназвания местного населения проявляется растущее сознание национального единства, усиливающееся в период XV — первой половины XVI вв Это усиление было неизбежно связано с сокращением масштабов дальних миграций и перекочевок, относительной стабилизацией территории, на которой концентрировалась хозяйственная практика предков башкирского этноса.

В первой половине XVI века этнические, территориальные, социально-экономические и политические предпосылки, необходимые для сложения башкир в народность, сомкнулись. Определились контуры территории Башкирии, в границах которой башкирские племена и этнографические группы активно контактировали и взаимодействовали, сложился башкирский язык, понятный для всего этноса, хотя диалектные различия еще долго сохранялись, сформировалась своеобразная культура башкирского этноса, созрели все социально-экономические и политические условия, необходимые для развития процессов консолидации и т. д. 396.

Выше было отмечено, что географическая среда, в которой вырос башкирский этнос, оказывала разностороннее воздействие на все стороны жизни башкир, в частности — на их хозяйственную деятельность. Немаловажное значение для экономического развития башкирских племен имело и то, что Башкирия входила в зону контакта оседлых охотничье-земледельческих и кочевых скотоводческих племен.

Основой хозяйства башкир периода Казанского ханства было кочевое скотоводство. В середине XVI веке А Дженкинсон, побывавший в стране «по левую сторону Волги от Камы до Астрахани», пишет, что здешние жители «скотоводы и имеют большое количество скота, который и составляет их главное богатство». Они «едят много мяса, преимущественно конского, и пьют кобылье молоко» 397. Источники, которые исходят от самих башкир (шеджере, предания и легенды), с еще большей определенностью говорят о том, что скотоводство вплоть до XVII—XVIII веков оставалось основой хозяйства башкир 398.

Важнейшей отраслью занятий башкир была охота. Преобладание лесов в северо-западной части Башкирии, входившей в состав Казанского ханства, богатой зверьми и птицами, приводит к широкому распространению охоты среди башкир. Шкурами и пушниной башкиры платили различные подати феодалам 399.

Бортничество, так же как и охота, издавна имело место у башкир не только подсобное, но и промысловое значение. Бортничеством занимались на всей территории Башкирии, где только был подходящий лес. Мед, также как и мех, являлся составной частью феодальных податей 400.

Развита была у башкир и рыбная ловля, что было связано с изобилием в местных реках и озерах разнообразной рыбы. Причем башкирам были известны все основные приемы рыбной ловли с уже усовершенствованными рыболовными снастями.

Птицеводство у башкир не было сильно распространено. Однако исследователи отмечают разведение башкирами в небольшом количестве кур, гусей и уток 401.

Неблагоприятные для занятия земледелием природно-климатические условия на большей части территории расселения башкир, особенно в ее лесных и горных районах являются основным фактором слабого развития хлебопашества у башкир в XV— XVI веках. Башкиры засевали весной небольшие участки просом или ячменем, урожай с которых шел исключительно в пищу. В шеджере башкир - юрматынцев, в котором описываются события XIV—XVI вв., говорится: «Однажды года пришли голодные. Зима была долгая... хлеба совсем не уродились» 402. Но подчеркнем, что основой хозяйства башкир в период Казанского ханства было все же кочевое скотоводство, которое было господствующим типом хозяйства на огромной территории между Камой и Каспийским морем Не зря А.Дженкинсои писал о кочевниках этих земель, что «они ничего ие сеют и не едят хлеба... они главным образом скотоводы» 403.

Определенное распространение у башкир в XV—XVI веках получило также собирательство, что было связано с произрастанием на Южном Урале до 100 видов дикорастущих пищевых растений, в том числе до 20 видов плодово-ягодных.

Ремесленное производство у башкир в XV—XVI веках не имело большого размера и носило подсобный характер. В этот период у башкир совершенствуется обработка металла и дерева, выделка мехов и кожи, обработка животных и растительных веществ. Отмечается отсутствие керамики, неудобной при кочевой жизни населения, а также малочисленность деревянных жилищ. У земледельческого населения лесной полосы северо-западной Башкирии, входившей в состав Казанского государства, деревянные жилища, сходные с жилищами соседних народе», имелись, однако в остальных регионах Башкирии чаще практиковались временные постройки типа шалаша и кибитки тюркского и монгольского типов 404.

Своеобразное географическое расположение Башкирии между двумя разнородными очагами культур на стыке Азии и Европы привело к оригинальному развитию духовной и материальной культуры башкирских племен. (Нормирование и вызревание тех этнокультурных признаков, которые характеризуют башкир и сегодня, происходит в XIII—XIV веках. Это было сложное сочетание вновь взаимодействующих культур, в синтезе определяющих многие черты, объединяющие современных башкир с тюркскими народами Среднего Поволжья, Казахстана, Средней Азии и Алтая, и выделяющие ту специфику, которая отличает башкир в ряду тех же народов 405.

Широко было представлено среди башкир XV—XVI веков устное и музыкальное полумифическое творчество. Оно было самобытно, хотя и связано с творчеством соседних народов, разнообразно и богато, будучи представлено различными жанрами, среди которых имеются героический эпос, сказки и песни. Кочевое существование башкирского населения во многом предопределяло широкое распространение этих жанров, когда в бесписьменной форме из поколения в поколение передавались духовное богатство народа и информация о его исторических предках. Это оказалось надежнее бумаги и донесло до нас отголоски тех далеких событий.

Распространены были среди башкир и разнообразные прикладные виды творчества, в частности — чеканка и аппликация из кожи, что имело не только эстетическое, но и практическое значение в жизни кочевников 406.

Время приобщения башкир к мусульманской религии, и соответственно — заимствование арабского письма с достоверностью не установлено. Судя по имеющимся источникам, распространение ислама среди башкир заняло несколько столетий и завершилось не ранее XIV—XV, а возможно, и XVI веков. Однако ислам не изгладил полностью из памяти башкир их прежние верования. Сохранились в среде башкир пережитки доисламских религиозных представлений: они одухотворяли природу и ее явления; у них сохранялись пережитки тотемных представлений; они верили в судьбу; они верили в существование чернокнижников (кара китапсы); у башкир имелись колдуны, ворожеи (багыусы), волшебники и волшебницы (сихырсы), которых они боялись, но в случае опасности обращались к ним. При анализе этих мировоззрений можно видеть различные разновременные напластования, начиная от культа животных и светил, одухотворения природы и связанных с ним анимистических представлений до пережитков шаманского культа включительно 407.

Из общеисторических факторов, которые необходимо учитывать при оценке социально-экономического развития башкирского общества в XV — первой половине XVI веков, кроме обрисованных выше особенностей хозяйства и разнообразия природно- географических условий, необходимо отметить еще два существенных момента: 1) многокомпонентность этнического состава башкир и различия в уровнях социального развития племен, принявших участие в башкирском этногенезе, 2) влияние на башкир внешних обстоятельств — развитие феодальных государств Волжской Булгарии и Золотой Орды, в состав которых в IX—XIV веках входили этнические предки башкир, и вхождение башкир после распада Джучиева Улуса в состав Казанского государства, Сибирского ханства и Ногайской Орды.

В XV—XVI веках шел растущий процесс феодализации башкирского общества, выделения из него родовой знати в особую классовую верхушку 408. Феодальную верхушку башкирского общества составляли бии — родоплеменные вожди, батыры — военные предводители и тарханы. Институт тарханства у башкир возник еще в булгарскую эпоху, однако его расцвет относится к XIII—XVI векам, когда золотоордынские, а позднее казанские и ногайские ханы раздавали тарханные грамоты с земельными и иными привилегиями поступившей к ним на службу родоплеменной аристократии башкир 409.

Основой же башкирского общества были общинники — мелкие собственники скота, свобода которых постоянно подвергалась узурпации со стороны феодальной верхушки. Именно рядовые общинники несли тяжесть уплат ясака и других поборе», частью поступающих в казну казанских ханов, обязаны были выступать в походах, работать в хозяйстве местного феодала и т. д. 410 период Казанского ханства собрания общинников (йыйын), на которых раньше решались наиболее важные вопросы жизни общины, потеряли прежнее значение вследствие усиления родовой аристократии и вследствие подчиненности булгаро-татарским мирзам 411. По мнению Б.Х. Юлдашбаева, в период Казанского ханства «самоуправление башкирской народности было крайне ограниченным» 412.

Верховным собственником северо-западных территорий расселения башкир номинально являлся казанский хан, в пользу которого с подвластного населения собирались различные подати. Эта территория была роздана ханом наместникам — родственникам и приближенным, находившимся в вассальной зависимости от хана и занимавшим определенное положение в государственной системе ханства. Башкирские бии были в вассальной зависимости от наместников хана, но сами, в свою очередь, выступали сюзеренами по отношению к мелким владетелям 413. Таким образом, феодальный характер внутренней структуры Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского государства целиком характеризовал н социальную жизнь башкирского этноса.

Завоевание Казани в октябре 1552 года войсками Ивана Грозного закладывает начало нового этапа в этно-социальной истории башкирского народа.

Рассмотрев этно-социальное развитие периферийного тюркского населения Казанского ханства, я пришел к таким выводам:

1. Своеобразное географическое расположение Казанского ханства между двумя разнородными очагами мировых культур на стыке Азии н Европы приводит к оригинальному этнокультурному и этно-социальному развитию местного населения

2. В период Казанского ханства было характерно увеличение интенсивности межэтнических взаимодействий.

3. На протяжении всей истории Казанского государства наблюдается рост удельного веса кипчактированного этнического компонента, представители которого сыграли большую роль в политической жизни ханства.

4. В период Казанского ханства отмечается довольно сильное финно-угорское этнокультурное влияние на тюркское население государства, что наиболее ярко было выражено в этногенезе чувашей.

5. Экономические отношения периферийного тюркского населения Казанского государства с булгарских и золотоордынских времен не претерпевают резких изменений.

6. В период Казанского ханства активизируется и становится постоянным фактором восточнославянская экспансия на территорию региона.

Цитируется по изд.: Хамидуллин Б.Л. Народы Казанского ханства. Этносоциологическое исследование. Казань, 2002, с. 182-201.

Примечания

377. Хвольсон ДА. Известия о хоэарах, буртасах, болгарах мадьярах, славянах и руссах..— СПб., 1869.

378. Бадиев М. Башкортлар // Шура — Казан, 1909.— № 10—18, 20—21; 1910— N. 6—8, 10—13, 16; Руденко С.И Башкиры. Историко-этнографические очерки.— М.—Л., 1955.

379. Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа.— М., 1974 и др. Из новейших работ см., например: Мажитов Н А, Султанова А.Н. История Башкортостана с древнейших времен до XVI в.— Уфа, 1994.

380. Кузеев Р.Г. Историческая этнография башкирского народа.— Уфа, 1978— С.217.

381. Его же. Происхождение...— С.482 и др.

382. Там же

383. Там же— С.483

384. Там же.

385. Там же — С.103; Г.Ахмеров писал, что башкирам хорошо жилось в составе Казанского государства, т.к. они по языку и религиозным воззрениям не отличались от основного населения страны. См; Эхмэров Г. Казан тарихы // Магариф— Казан, 1992.— № 12— 58 б.

386. Кузеев Р.Г. Происхождение...— С.486.

387. Башкирские шежере.— Уфа, 1960.— С.70.

388. Кузеев Р.Г. Происхождение...— С.485—486; Пермские татары.— Казань, 1983—С.6-15.

389. Небольсин П. О башкирах — Казань, 1852.— С.18; Кузеев Р.Г. Происхождение. — С.78, 364, 367, 488, 489, 505 Мнение Б.Х Юлдашбаева, что миксация башкир с финно-уграми не повлияла на этнографические особенности башкир, спорно. См: Юлдашбаев Б.Х. История формирования башкирской нации (дооктябрьский период).— Уфа, 1972.— С.42

390. Кузеев Р.Г. Происхождение...— С.327.

391. Материалы по истории Башкирской АССР.— 4.1.— М.—Л 1936— С.138; Кузеев Р Г. Происхождение..— С.109, 132, 143

392. Кузеев Р.Г. Происхождение...— С.509.

393. Материалы по истории Башкирской АССР— 4.1.— С.138; Кузеев Р.Г. Происхождение...— С.109, 132, 143.

394. Юсупов Г.В. Введение в булгаро-татарсхую эпиграфику.— М.—А, I960— С 24; Куэеев Р.Г. Происхождение..— С.319, 320, 463, 483.

395. Юлдашбаев Б.Х Указ. соч.— С.275.

196. Там же — С.29; Кузеев Р.Г. Происхождение...— С.366, 489, 491, 492, 502—504, 506, 509; Его же. Историческая этнография башкирского народа.— С.18—19; Народы Поволжья и Приуралья. Историко-этнографические очерки.— М., 1985.— С.242.

397. Английские путешественники в Московском государстве в XVI в.— Л, 1937—С.169—170.

398. Башкирские шежере.— С 32, 73, 78 и др.

399. Руденко С.И. Указ. соч.— С.66.

400. Там же— С.61, 96.

401. Там же— С.111—113.

402. Башкирские шежере.— С.32.

403. Английские путешественники...— С.170

404. Юлдашбаев Б.Х. Указ.соч.— С.86; Руденко С.И. Указ. соч.— С.136—155, 200, 286—292.

405. Кузеев Р.Г. Происхождение...— С.472.

406. Руденко С.И. Указ.соч— С.287—292, 307—313.

407. Георги И. Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов.— 4.1.— СПб., 1799.— С.107; Никольский Д.П. Башкиры.— СПб., 1899— С.117; Руденко С.И. Указ. соч. — С.314—327; Куэеев Р.Г Происхождение...— С.8.

408. Юлдашбаев Б.Х. Указ.соч.— С.86.

409. Кузеев Р.Г. Происхождение...— С.497

410. Там же— С.498.

411. Руденко С.И. Указ.соч.— С.ЗЗ.

412. Юлдашбаев Б.Х. Указ.соч.— С.162.

413. Кузеев Р.Г Происхождение...— С.499.

Далее читайте:

Казанское ханство и башкиры (Юсупов Ю.М. История Башкортостана в XV - XVI веках. Социально-политический аспект).